Actes du congrès “La Démesure”

Les actes du Congrès 2015 de l’AFEA sont désormais en pdf sur notre carnet !

Actes_Congres2015_2022

“La démesure apparaît comme un des traits saillants de notre époque qui, paradoxalement, n’a jamais connu autant d’outils de mesure, qu’ils soient destinés à la connaissance, à l’administration des populations ou encore à la production. Tant de mesures n’évincent pas la démesure. Dans des espaces sociaux de plus en plus soumis à de mêmes modèles de régulation et de normativité, la démesure semble au contraire se déployer avec d’autant plus de force, comme en réponse à l’homogénéisation des mondes, à l’effacement des contrastes et des hétérogénéités. La démesure peut être entendue comme une expérience des limites, une poussée à l’extrême des choses et des moyens avant d’en trouver la mesure – les « lois » d’ajustement, la maîtrise, l’exercice d’un contrôle –, mais aussi comme un élément réfractaire essentiel de toute culture humaine, parce qu’il échappe au sens ou parce qu’il résiste au mesurable, à la bonne ou juste mesure, à toute voie moyenne, pour être simplement tout autre.

La démesure peut aussi être saisie indépendamment de son rapport à la mesure, comme production sociale à part entière, autonome, dotée de ses propres traits non dialectisés. Il s’agira donc de s’intéresser également aux hétérogénéités irréductibles et incommensurables, au rebut, au déchet, au reste de toute production comme élément intrinsèque valant pour soi-même et le plus souvent ignoré, laissé pour compte – laissé hors de toute comptabilité : zone d’indistinction, d’indifférence, zone d’exception, zone grise. De fait, la démesure touche nombre de domaines de notre discipline. Dans le champ du politique, elle renvoie notamment aux violences extrêmes (guerres, conflits, génocides), à la question du pouvoir et de la domination, mais aussi de la puissance, de la fabrique des grands hommes ou au contraire de leur rabaissement, thèmes que l’on retrouve également dans le champ du religieux. Dans le domaine économique, la démesure s’est formulée principalement ces dernières années à travers la notion de crise, dans des travaux sur les marchés financiers, le néolibéralisme, les dispositifs de régulation.

La démesure apparaît également dans les études des rapports à la nature, en particulier au sein des disaster studies, portant sur les catastrophes environnementales et/ou écologiques. Dans le champ des techniques et de la science, elle renvoie aux procédés de mesure, d’évaluation, d’étalonnage,
aux procédures de gestion des risques qui construisent par le chiffre et la mesure une illusion de sécurité, ou encore aux choix effectués et à leurs conséquences. Dans le domaine des arts, elle se manifeste dans la puissance de création, l’imagination et l’imaginaire. Elle est souvent implicite dans les études sur les normes, les valeurs, la morale ou l’éthique, et sur les catégories, notamment
dans les études sur le genre et celles remettant en cause les dichotomies classiques telles que féminin/masculin, humain/non humain, homme/machine, etc. À titre indicatif, les ateliers et les
contributions individuelles pourront porter sur les économies de la démesure (les rapports de la démesure au normé et au normal ; les idées de surplus, d’extrême ; les politiques de l’écart, la démesure comme résistance ou comme structure d’exception, etc.), sur des questions autour de l’indiscernable, de l’infini, de l’invisible, de la multitude, de la profusion, des singularités, ou encore sur des questions éthiques, méthodologiques, épistémologiques (l’anthropologie doit-elle être « mesurée » ? Que serait une anthropologie dé-mesurée ? La démesure est-elle une question de focale, d’échelle, de positionnement ? etc.). Cette liste n’est bien sûr pas exhaustive. Aborder la démesure, c’est à la fois en dresser l’inventaire, la cartographier et en saisir les logiques, mais surtout se confronter aux problèmes qu’elle soulève, qui nous acheminent moins vers des réponses que des remises en question qui sont autant de propositions. L’intention est de revisiter nos objets de recherche et de mettre nos savoirs et notre discipline en débat.”